א(שמות יז,יד) "ויאמר יי אל משה:…
(שמות יז,יד) "ויאמר יי אל משה: כתב זאת זכרון בספר, ושים באזני יהושע, כי מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים." זקנים הראשונים אומרים: כך היא מדה מהלכת על פני כל הדורות: שוט שישראל לוקין בו, סופו ללקות. ילמדו כל אדם דרך ארץ מעמלק, שבא להזיק את ישראל, ואבדו המקום מחיי העולם הזה ומחיי העולם הבא, שנאמר: "כי מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים." וכן פרעה, שבא להזיק את ישראל, טבעו הקדש בים סוף, שנאמר: (תהלים קלו,טו) "ונער פרעה וחילו בים סוף". וכן כל אמה ומלכות שבאת להזיק את ישראל, בו בדין דנם. לעולם אמרו: במדה שאדם מודד, בה מודדין לו, שנאמר: (שמות יח,יא) "כי בדבר אשר זדו עליהם."
ב"ויאמר יי אל משה: כתב זאת…
"ויאמר יי אל משה: כתב זאת זכרון בספר". רבי יהושע אומר: "זאת", מה שכתוב בספר הזה; "זכרון", מה שכתוב בנביא; "בספר", מה שכתוב במגלה;
גרבי לעזר המודעי אומר: "כתב זאת"…
רבי לעזר המודעי אומר: "כתב זאת", מה שכתוב כן ובמשנה תורה; "זכרון", מה שכתוב בנביא; "בספר", מה שכתוב במגלה;
ד"ושים באזני יהושע" , מגיד שבאותו…
"ושים באזני יהושע", מגיד שבאותו היום נמשח יהושע. כך דברי רבי יהושע.
הרבי אלעזר המודעי אומר: זה אחד…
רבי אלעזר המודעי אומר: זה אחד מארבעה צדיקין שנתן להם רמז. שנים חששו ושנים לא חששו: משה, נתן לו רמז ולא חש, שנאמר: "ושים באזני יהושע". אמר לו: יהושע מכניס את ישראל לארץ.
וובסוף היה עומד ומתחנן, שנאמר: (דברים…
ובסוף היה עומד ומתחנן, שנאמר: (דברים ג,כג) "ואתחנן אל יי בעת ההוא לאמר." מושלו משל, למה הדבר דומה? למלך שגזר על בנו שלא יכנס עמו לפלטין שלו. [פלטין: palātium: ארמון.] נכנס בפתח ראשון ושתק לו, בשני ושתק לו, בשלישי ונזף בו. אמר לו: דייך, עד כן! כך כשכבש משה ארץ שני עממים, ארץ סיחון ועוג, ונתנה לראובני ולגדי ולחצי שבט המנשי, אמרו: דומה, שלא נגזרה גזרה אלא על תני, אף אני, איני נדון אלא על תני.
זאמר משה לפני המקום: רבוני! שמא…
אמר משה לפני המקום: רבוני! שמא דרכיך כדרכי בשר ודם? דרכי בשר ודם כמדה זו: אפטרופוס גוזר גזרה, כילירכוס מבטל על ידיו; [אפטרופוס. epítropos=procurator: ממונה על רכוש.] כילירכוס גוזר גזרה, איפארכוס מבטל על ידיו; [כילירכוס. tribunus militum=khiliarkhos: שר אלפים.] איפארכוס גוזר גזרה, איפטיכוס מבטל על ידיו; [איפארכוס. húparkhos=praefectus: מושל מחוז.] איפטיכוס גוזר גזרה, [איפטיכוס. hupatikós=consularis: בדרגת קונסול.] ובא מושל גדול ומבטל על ידי כלם. [מושל גדול: princeps.] מפני שהן ממנים זה למעלה מזה, שנאמר: (קהלת ה,ז) "כי גבה מעל גבה שמר, וגבהים עליהם." שמא דרכיך כדרכיהם? (דברים ג,כד) "אשר מי אל בשמים ובארץ, אשר יעשה כמעשיך", במצרים, "וכגבורתך", על הים. "כמעשיך", על הים, "וכגבורתך", בנחלי ארנון. "אשר מי אל בשמים ובארץ, אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך."
ח(דברים ג,כה) "אעברה נא", ואין "נא"…
(דברים ג,כה) "אעברה נא", ואין "נא" אלא לשון בקשה; "ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר הטוב הזה והלבנן." "הטובה", זו ארץ ישראל; "ההר", זה הר המור; "והלבנן", זה בית המקדש, שנאמר: (זכריה יא,א) "פתח לבנון דלתיך ותאכל אש בארזיך." ואומר: (ישעיה י,לד) "והלבנון באדיר יפול."
ט(דברים ג,כו) "ויתעבר יי בי למענכם".…
(דברים ג,כו) "ויתעבר יי בי למענכם". רבי לעזר ברבי שמעון אומר: "בי", דבר קשה, מה שאי אפשר לבשר ודם לומר כן. שמא תאמרו בגיני היה הדבר? תלמד לומר "למענכם", הא בגינכם, לא בגיני: אתם גרמתם לי שלא אכנס לארץ ישראל!
י(דברים ג,כו) "ויאמר יי אלי: רב…
(דברים ג,כו) "ויאמר יי אלי: רב לך!" אמר לו: דייך העולם הבא!
יאועדין היה עומד ומבקש כל אותן…
ועדין היה עומד ומבקש כל אותן בקשות. אמר משה לפני המקום: רבוני! הואיל ונגזרה גזרה שלא אכנס לה מלך, לכך נאמר: (במדבר כ,יב) "לכן לא תביאו את הקהל הזה", כמלך, אכנס לה כהדיוט! אמר לו: אין המלך נכנס כהדיוט!
יבועדין היה עומד ומבקש כל אותן…
ועדין היה עומד ומבקש כל אותן בקשות. אמר משה לפני המקום: רבוני! הואיל ונגזרה גזרה שלא אכנס לה לא מלך ולא הדיוט, אכנס לה במחלה [מחלה שלקסריון: מערת הבניאס לרגלי החרמון.] שלקסריון [קסריון.Caesarea Philippi: עיר ליד הבניאס.] שהיא מתחת לפניס! אמר לו: (דברים לב,נב) "ושמה לא תבוא."
יגועדין היה עומד ומבקש כל אותן…
ועדין היה עומד ומבקש כל אותן בקשות. אמר משה לפני המקום: רבוני! הואיל ונגזרה גזרה שלא אכנס לה לא מלך ולא הדיוט, ולא במחלה שלקסריון שמתחת לפמיס, מעתה, עצמותי יעברו את הירדן! אמר לו: (דברים ג,כז) "כי לא תעבר את הירדן הזה."
ידרבי שמעון בן יוחי אומר: אינו…
רבי שמעון בן יוחי אומר: אינו צריך! והלא כבר נאמר: (דברים ד,כב) "כי אנכי מת בארץ הזאת, אינני עבר את הירדן"? וכי אפשר למת לעבר? אלא שאמר לו: משה! אף עצמותיך לא יעברו את הירדן!
טורבי חנניה בן אדי אומר: משה…
רבי חנניה בן אדי אומר: משה היה בוכה על עצמו, שנאמר: (דברים יא,לא) "כי אתם עברים את הירדן", אתם עוברים, ואני איני עובר!
טזאחרים אומרים: היה משה מטה על…
אחרים אומרים: היה משה מטה על רגליו שלאלעזר ואומר לו: אלעזר בן אחי! בקש עלי רחמים, כשם שבקשתי על אהרן אביך! שנאמר: (דברים ט,כ) "ובאהרן התאנף יי מאד להשמידו, ואתפלל גם בעד אהרן". אמר לפניו: רבונו שלעולם! אם כן, אראנה במראית העין! אמר לו: (דברים ג,כו-כז) "בדבר הזה, עלה ראש הפסגה!"
יזרבי חנניה בן עקביא אומר: חביבה…
רבי חנניה בן עקביא אומר: חביבה היא ראיתו שלאברהם אבינו יותר מראיתו שלמשה, שבאברהם, לא לבטוהו, ובמשה לבטוהו. [לבטוהו: הטריחוהו.] באברהם מה הוא אומר? (בראשית יג,יד) "שא נא עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם, צפנה ונגבה וקדמה וימה." ובמשה מה הוא אומר? (דברים ג,כז) "עלה ראש הפסגה, ושא עיניך ימה וצפנה ותימנה ומזרחה, וראה בעיניך!" עלה, הבט וראה!
יחומנין לכל הבקשות שבקש משה לראות,…
ומנין לכל הבקשות שבקש משה לראות, הראהו? שנאמר: (דברים לד,א) "ויראהו יי את כל הארץ, את הגלעד עד דן." "את כל הארץ", זו ארץ ישראל. בקש לראות בית המקדש, והראהו, שנאמר: "את הגלעד", ואין גלעד אלא בית המקדש, שנאמר: (ירמיה כב,ו) "גלעד אתה לי ראש הלבנון".
יטומנין שהראהו שמשון בן מנוח? שנאמר…
ומנין שהראהו שמשון בן מנוח? שנאמר "עד דן." ולהלן הוא אומר: (שופטים יג,ב) "ויהי איש אחד מצרעה ממשפחת הדני, ושמו מנוח".
כדבר אחר: (דברים לד,א) "עד דן."…
דבר אחר: (דברים לד,א) "עד דן." עדין לא באו שבטים לארץ, ולא נתחלקה ארץ ישראל לישראל, ומה תלמוד לומר "עד דן"? אלא שאמר לו לאברהם: שנים עשר שבטים עתידין לצאת מחלציך, וזה חלקו שלאחד מהן.
כאכיוצא בו: (בראשית יד,יד) "וירדף עד…
כיוצא בו: (בראשית יד,יד) "וירדף עד דן." עדין לא באו שבטים לארץ, ולא נתחלקה ארץ ישראל לישראל, ומה תלמוד לומר "עד דן"? אלא שאמר לו לאברהם אבינו: במקום הזה עתידין בניך לעבד עבודה זרה, ותשש כחו מעליו.
כבומנין שהראהו ברק בן אבינעם? שנאמר…
ומנין שהראהו ברק בן אבינעם? שנאמר (דברים לד,ב) "ואת כל נפתלי". ולהלן הוא אומר: (שופטים ד,ו) "ותשלח ותקרא לברק בן אבינעם מקדש נפתלי".
כגומנין שהראהו יהושע במלכותו? שנאמר (דברים…
ומנין שהראהו יהושע במלכותו? שנאמר (דברים לד,ב) "ואת ארץ אפרים". ולהלן הוא אומר: (במדבר יג,י) "למטה אפרים, הושע בן נון."
כדומנין שהראהו גדעון בן יואש? שנאמר…
ומנין שהראהו גדעון בן יואש? שנאמר (דברים לד,ב) "ומנשה". ולהלן הוא אומר: (שופטים י,טו) "הנה אלפי הדל במנשה".
כהומנין שהראהו דוד במלכותו? שנאמר (דברים…
ומנין שהראהו דוד במלכותו? שנאמר (דברים לד,ב) "ואת כל ארץ יהודה". ולהלן הוא אומר: (דברי הימים א כח,ד) "ויבחר יי אלהי ישראל בי מכל בית אבי, להיות למלך על ישראל לעולם, כי ביהודה בחר לנגיד".
כוומנין שהראהו את המערב כלו? שנאמר…
ומנין שהראהו את המערב כלו? שנאמר (דברים לד,ב) "עד הים האחרון."
כזומנין שהראהו קברי אבות? שנאמר (דברים…
ומנין שהראהו קברי אבות? שנאמר (דברים לד,ג) "ואת הנגב". ומנין למדנו על קברי אבות שהן בנגב? שנאמר: (במדבר יג,כד) "ויעלו בנגב ויבא עד חברון".
כחומנין שהראהו מהפכת סדם ועמרה? שנאמר…
ומנין שהראהו מהפכת סדם ועמרה? שנאמר (דברים לד,ג) "ואת הככר". ולהלן הוא אומר: (בראשית יט,כה) "ויהפך את הערים האל ואת כל הככר".
כטומנין שהראהו גוג וכל המונו? שנאמר…
ומנין שהראהו גוג וכל המונו? שנאמר (דברים לד,ג) "בקעת ירחו". ולמדנו שעתידין גוג וכל המונו לעלות ולנפל בבקעת יריחו.
לדבר אחר: (דברים לד,ג) "בקעת ירחו",…
דבר אחר: (דברים לד,ג) "בקעת ירחו", והלא ההדיוט רואה בקעת יריחו? אלא מה בקעה זו מישבת, שדה מלאה חטים כל שהוא, שדה מלאה שעורים כל שהוא, כך הראהו כל ארץ ישראל כבקעת יריחו. [כבקעת יריחו: באותה מידה של פירוט, כל שדה קטנה.]
לאומנין שהראהו לדבורה? שנאמר (דברים לד,ג)…
ומנין שהראהו לדבורה? שנאמר (דברים לד,ג) "עיר התמרים". ולהלן הוא אומר: (שופטים ד,ה) "והיא יושבת תחת תמר דבורה".
לבומנין שהראהו אשתו שללוט? שנאמר (דברים…
ומנין שהראהו אשתו שללוט? שנאמר (דברים לד,ג) "עד צער." ולהלן הוא אומר: (בראשית יט,כג) "השמש יצא על הארץ ולוט בא צערה."
לגיעקב, נתן לו רמז, ולא חש,…
יעקב, נתן לו רמז, ולא חש, שנאמר: (בראשית כח,טו) "והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך, והשבתיך אל האדמה הזאת, כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך." ובסוף היה ירא ופחד, שנאמר: (בראשית לב,י) "ויירא יעקב מאד ויצר לו". אדם שהבטיחו המקום, היה פחד? אלא שאמר אבינו יעקב: אוי לי! שמא יגרם החטא?
לדדוד, נתן לו רמז וחש, שנאמר:…
דוד, נתן לו רמז וחש, שנאמר: (שמואל א יז,לו) "גם את הארי, גם הדב הכה עבדך, והיה הפלשתי הערל הזה כאחד מהם, כי חרף מערכת אלהים חיים." אמר דוד: וכי מה אני ספון שהכיתי חיות רעות אלו? [ספון: מכובד.] אלא שמא עתיד דבר לארע את ישראל, והן עתידין להנצל על ידי!
להמרדכי, נתן לו רמז וחש, שנאמר:…
מרדכי, נתן לו רמז וחש, שנאמר: (אסתר ב,יא) "ובכל יום ויום, מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים, לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בה." אלא אמר מרדכי: וכי אפשר חסידה זו תנשא לרשע הזה ערל? אלא שמא דבר עתיד לארע את ישראל, והן עתידין להנצל על ידיה.
לו"כי מחה אמחה את זכר עמלק"…
"כי מחה אמחה את זכר עמלק". "מחה", בעולם הזה, "אמחה", לעולם הבא. "זכר", זה המן, "עמלק", כשמועו. דבר אחר: (שמות יז,יד) "מחה", לו ולכל תולדותיו, "אמחה", לו ולכל משפחתו. דברי רבי יהושע.
לזרבי אלעזר המודעי אומר: "זכר" ,…
רבי אלעזר המודעי אומר: "זכר", זה אגג, "עמלק", כשמועו. "מחה", לו ולכל דורותיו, "אמחה", לו ולכל הדור ההוא.
לח"מתחת השמים." שלא יהיה נין ונכד…
"מתחת השמים." שלא יהיה נין ונכד לעמלק תחת מפרס כל השמים.
לטשלא יהו אומרין: גמל זה שלעמלק,…
שלא יהו אומרין: גמל זה שלעמלק, דקל זה שלעמלק, רחל זו שלעמלק, תלמד לומר "מתחת השמים." שלא יהיה נין ונכד לעמלק תחת מפרס כל השמים. [תחת מפרס כל השמים: בכל שטח הארץ שמעליו פרוסים השמים.]
מרבי יהושע אומר: וכשבא עמלק להזיק…
רבי יהושע אומר: וכשבא עמלק להזיק את ישראל מתחת כנפי אביהם שבשמים, אמר משה לפני המקום: רבוני! רשע זה בא לאבד את בניך מתחת כנפיך! ספר תורה שנתת להם, מי יקרא בו?
מארבי לעזר המודעי אומר: וכשבא עמלק…
רבי לעזר המודעי אומר: וכשבא עמלק להזיק את ישראל, אמר משה לפני המקום: רבוני! בניך, שאת עתיד לפזרן בארבע רוחות השמים, שנאמר: (זכריה ב,י) "כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם, נאם יי." רשע זה בא לכלם מתחת כנפיך! ספר תורה שנתת להם, מי יקרא בו?
מברבי אליעזר אומר: אימתי יאבד שמם…
רבי אליעזר אומר: אימתי יאבד שמם שלאלו? בשעה שתעקר עבודה זרה היא ועובדיה, ויהא המקום יחידי בעולם, ותהי מלכותו קימת לעולם ולעולמי עולמים, באותה שעה, (זכריה יד,ג) "ויצא יי ונלחם בגוים ההם כיום הלחמו ביום קרב." ואומר: (זכריה יד,ט) "והיה יי למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה יי אחד ושמו אחד."
מגוכן הוא אומר: (איכה ג,סו) "תרדף…
וכן הוא אומר: (איכה ג,סו) "תרדף באף ותשמידם מתחת שמי יי."
מדרבי נתן אומר: לא בא המן…
רבי נתן אומר: לא בא המן אלא זכר לדורות, שנאמר: (אסתר ט,כח) "וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים, וזכרם לא יסוף מזרעם." [יסוף: ייגמר.]
מה(שמות יז,טו) "ויבן משה מזבח ויקרא…
(שמות יז,טו) "ויבן משה מזבח ויקרא שמו יי נסי." רבי יהושע אומר: משה קראו "נסי", שנאמר: "ויבן משה מזבח ויקרא שמו יי נסי." רבי אלעזר המודעי אומר: המקום קראו "נסי", שנאמר "יי נסי." אמר משה: הנס הזה שעשה המקום, בגינו עשאו! [בגינו: בשבילו, בגללו.]
מווכן את מוצא, שכל זמן שישראל…
וכן את מוצא, שכל זמן שישראל בנס, כביכל הנס לפניו, שנאמר "יי נסי." צרה לישראל, צרה לפניו, שנאמר: (ישעיה סג,ט) "בכל צרתם לו צר". שמחה לישראל, שמחה לפניו, שנאמר: (שמואל א ב,א) "כי שמחתי בישועתך."...
מז(שמות יז,טז) "ויאמר, כי יד על…
(שמות יז,טז) "ויאמר, כי יד על כס יה! מלחמה ליי בעמלק מדר דר." רבי יהושע אומר: לכשישב המלך על כסא שליה, באותה שעה, "מלחמה ליי בעמלק".
מחרבי אלעזר המודעי אומר: נשבע המקום…
רבי אלעזר המודעי אומר: נשבע המקום בכסא, אם מניח אני נין ונכד לעמלק תחת כל השמים!
מטשלא יהו אומרין: גמל זה, שלעמלק,…
שלא יהו אומרין: גמל זה, שלעמלק, דקל זה שלעמלק, רחל זו שלעמלק, תלמד לומר "מתחת השמים." שלא יהיה נין ונכד לעמלק תחת מפרס כל השמים.
נרבי אליעזר אומר: נשבע המקום בכסא,…
רבי אליעזר אומר: נשבע המקום בכסא, אם יבא אחד מכל אמות העולם להתגיר, יקבלו אותו ישראל, ומביתו שלעמלק לא יקבלו אותו, שנאמר: (שמואל ב א,יג) "ויאמר דוד אל הנער המגיד לו: אי מזה אתה? ויאמר: בן איש גר עמלקי אנכי." ונזכר דוד באותה שעה מה שנאמר למשה: אם יבא אחד מכל אמות העולם להתגיר, יקבלו אותו ישראל; ומביתו שלעמלק, אל יקבלו אותו, שנאמר: (שמואל ב א,טז) "ויאמר אליו דוד: דמך על ראשך, כי פיך ענה בך".
נא"מדר דר." רבי יהושע אומר: "מדר"…
"מדר דר." רבי יהושע אומר: "מדר", חיי העולם הזה, "דר", חיי העולם הבא. רבי לעזר המודעי אומר: מדורו שלמשה ומדורו שלשמואל. רבי אליעזר אומר: מדורו שלמשיח שהם שלשה דורות. ומנין לדורו שלמשיח, שהן שלשה דורות? שנאמר: (תהלים עב,ה) "ייראוך עם שמש, ולפני ירח דור דורים."